※この記事は、謹賀辛卯年 （その３） の続きです。
《 「暑」 ─── “寒”そして“温” 》
ところで、昨年 平成２２年の世相をあらわす文字（漢字）は「暑」でした。
（一昨年は「新」、その前は「変」）
人間社会から自然環境に世相の関心の重点が移った感もあります。
昨夏は、猛暑で、屋内においてすら“熱中症”で亡くなられた方が、
高齢者を中心に多数出ました。
地球温暖化を主要因とする異常気象現象は、改善するどころか、
ますますその程度を顕著なものとしてきています。
むろん、「暑い」 のは自然界はかりではなく、
人間界も 「暑（苦し）い」 時世です。
思い想いますに、自然がおかしいから人間もおかしくなるのか？
はたまた、人間がおかしいから自然もおかしくなるのか？
それは、後者が真なのでしょう。
この暑さとは対照的に、年末年始からは、猛烈な寒波に見まわれました。
私は、四国（愛媛）に帰省していたのですが、
吹雪〔ふぶき〕の大晦日・元旦となりました。
今冬は、“ジンジン”と四肢五体に沁み込むような寒さを
（脆弱な吾が身に）体感しています。
そして、“寒い”のは、気候ばかりではなくて、世情・人情もまた然りです。
易卦に想いを馳せてみると、【水山蹇〔すいざんけん〕】卦が浮かびます。
「蹇」は、寒さで足が凍えて動けなくなっていること象〔かた〕どっている字です。
足止めストップ、３大難卦の一つです。
さて、こうして寒い日々が続きますと、
“温〔暖：あたた〕かい”のが何よりも有り難く感じます。
今の候、つくづくと私が実感いたしますのが、
背中に入れた“ホカホカカイロ”（“あったカイロ”）と“入浴”の“温かさ”です。
至福の想いです。
それは、親身の“温かさ”の故だからでしょう。
思い想いますに、畢竟〔ひっきょう〕、人間として肝要なものは
“情”・“思いやり”です。
儒学の専用語で “仁〔じん〕”、（キリスト教的には“愛”、仏教的には“慈悲”）です。
その“情”・“思いやり”を具体的に擬〔なぞら〕え象〔かた〕どると、
この“ホカホカカイロ”と“入浴”の“温かさ”になるのカナ、などと想っています。
易の八卦八象〔はっかはっしょう〕。
「離」＝「火」の、“中庸”＝「程〔ほど〕」を得たあたたかさ「温（暖）」が大切です。
それは、自然界の「温（暖）」ばかりでなく人間界での心の「温」も大切です。
易卦の【離為火】に関して「人の心の火の用心」（真瀬中州）という
シャレた文句もあります。
また、『論語』に 「温故而知新」（学而第１）の文言があります。
この「温」は、１）「故〔ふる／古〕きをアタタめて」とも
２）「故きをタズねて」とも読み解します。
１） の「温めて」は、原義はゆっくり肉を煮込んでスープを作ること。
また、私は、カレーやシチューを“ねかせて”さらに一工夫を加えて、
あたため直し新しい味を引き出すことと解しています。
２） の「温ねて」は、なぜ “尋ねる” と読むのでしょうか？
「温」の字は、サンズイ（水） ＋ 日＝囚（元字） ＋ 皿 からなります。
つまり、囚人に対して、水と 皿には食物を盛って（差し入れて）訪れ、
「お前は、如何〔どう〕してこんな所にいるんだい？ ・・・・ 」 と
あたたかく尋ね諭〔さと〕すところから成っている、と教わったことがあります。
深いお話です。
── ともかく、自然界も人間界も “中庸” が大切です、
過度の猛暑も厳寒も困ります。
自然界における、「天に唾〔つば〕する」 がごとき
環境破壊・地球温暖化による偏奇異常は、今早急に解決しせねばならない課題です。
が、人間界において、情の“温（暖）かさ”もまた、
今早急に取り戻さねばならない課題です。
《 今年の真儒協会は・・・ 》
正月、「正」は「一〔いつ〕」に止まる／止する、と書きます。
現今〔いま〕、“「一」なるもの”、“変らぬもの”、“不易なるもの”の価値を
見直さなければなりません。
それは、“大常”、“受け継がれるもの”でもありましょう。
具体的に、人間界における“「一」なるもの”は、
忠恕（まごころと思いやり）の道、正しい道筋のことです。
孔子の「一貫〔いつもってつらぬく〕の道、孟子の「揆一〔きいつ〕」です。
真儒協会は、この“「一」なるもの”・ “不易なるもの”で、
こころの蒙〔くら〕きを啓〔ひら〕く活動を充実させてまいります。
「辛・卯＆七赤金性」（【沢風大過＆離為火】）の深意・真意をふまえて、
昨年までの業績を継承更新し更に積み上げてまいります。
ところで、インターネットは 小ドラゴン（＝「震」）に擬〔なぞら〕え
象〔かたど〕ることができます。
“ユビキタス社会”形成に向かって、電波という雲に乗って天翔けているところです。
真儒協会も一昨年春、H.P.《儒学に学ぶ》・ブログ《儒灯》 を立ち上げ
発信活動を開始しました。
昨年度は、ブログ《儒灯》の執筆に力を入れ、
各種講習内容レジュメ〔要約〕、「儒学からの言霊」・「儒学随想」などを充実させました。
ご覧いただいている人数も少しづつ増え、
それを契機に講習に参加される人も増えてまいりました。
尤〔もっと〕も、過年度の定例講習内容レジュメ〔要約〕のセットアップは滞っておりますので、
本年は、それやこれや逐次完了させ、
智的情報を整理・掲載してまいりたいと思っております。
皆様には、よろしくこの“ネット”（H.P.＆ブログ）をご活用いただきますよう
お願いいたします。
H.P.《儒学に学ぶ》 http://jugaku.net/
ブログ《儒灯》 https://jugaku.hatenablog.jp/
さて、本年は、真儒協会を開設して ５周年を迎えます。
先に【水沢節】卦について述べましたが、
その“竹の節〔ふし〕”・“節目〔ふしめ〕”の意です。
とりわけ、「５」 という数は、東洋においては“五行〔ごぎょう〕思想”の「五」、
易の“生数”の「５」で神秘的にして重要な霊数です。
この、開設５周年の節目に当たり、
（平成２３）年度当初の《真儒の集い》は公開といたします。
例年《真儒の集い》は、定例講習受講者の内輪だけで開催してまいりましたが、
今回は《発足の会》と同様に、広くご参加の皆さまを募り 御来賓もお招きして、
“一陽来復”（【地雷復】）・陽の気を顕〔あきら〕かにしたいと思っております。
開設５周年・《真儒の集い》 は、１部：特別講演（講師 高根秀人年） ／
２部：式典（来賓祝辞、理事者あいさつ 他） の内容です。
私（事務局）の地元吹田市、“メイシアター（吹田市文化会館）”で開催いたします。
加えて、開設５周年記念事業といたしまして、
今まで５年間の講義・講演内容のレジュメを中心に、
『真儒協会／開設５周年 記念誌 』 の編纂を行いたいと考えています。
ちなみに、私の年筮（中筮法）は、
「【風山漸〔ふうざんぜん〕】の ２爻陽変にて 【巽為風〔そんいふう〕】に之〔ゆ〕く。」
です。
【漸】卦は、“小を積んで大となす”、継続の吉、
“千里一歩の意”（新井白蛾）・“山に植林する象”です。
大象伝に、「君子以て賢徳に居りて俗を善くす。」
《君子は、その賢明なる徳を内に止め 漸次進歩発展し、
善き風俗を形成するように〔民心に親しむように〕努め続けるのです。》
とあります。
【巽風】は、風のように従い従う、謙遜に順う、巽〔したが〕って吉、の意。
どこへでも柔順に入り込んでいく象です。
今年度は、“節から（新たに）芽が出る”ような、
５周年の節目の年にするつもりです。
皆さまには、当協会活動へのご理解ご協力を賜りますようお願いいたしまして、
年頭所感の結びといたします。
《 ＰＳ．── 》
４月（４月２９日 金曜日）の 開設“５周年記念《真儒の集い》”では、
私が特別講演の講師を務めます。
テーマは、「 器量人・子貢 と 経済人・ロビンソン＝クルーソー
── 経済立国日本を“中す〔Ａｕｆｈｅｂｅｎ〕” １つの試論 ── 」 です。
子貢は、３０００人ともいわれる孔子の弟子の中で随一の才人・器量人です。
『論語』にも（子路とともに）最も多く登場します。
そして特筆すべきは、リッチ・Rich！な存在です。
商才あり利財に優れ、社会的にも（実業家として）発展いたしました。
一方、ロビンソン＝クルーソー （Ｄ．デフォー、『ロビンソン漂流記』）は、
当時の“経済的人間”の代表像として捉えることができます。
つまり、世界帝国・イギリス資本主義の青年時代の担い手
＝「中流の（身分の）〔“ｍｉｄｄｌｉｎｇ ｓｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｌｉｆｅ”〕人々」の
理想的人間像と考えられるのです。
洋の東西、時代も場所も全く異なるこの両者に、
グローバルな現代の視点から光をあて、“「合一」なるもの”を探ってみたいと思います。
わが経済立国・“日本”は、行方を見失い、窮し行き詰まっています。
滅びゆく“日の没する（たそがれの）国”になり下がろうとしています。
その打開・再生の方途〔みち〕は、“儒学ルネサンス”しかありません。
その実現のための一つの指針となれば、と想っての試論です。
日本で初めてのこのテーマに、ささやかなチャレンジをいたします。
５周年の節目に相応しい、
「故〔ふる〕きを温めて新しきを知る〔温故而知新〕」を実現するものにしたい、
と思っております。
皆さまには、宜しくお誘いあわせの上ご参加くださいますよう。
（ご来聴できない方は、後日のレジュメをお楽しみ下さい。）
真儒協会会長 高根 秀人年
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
※開設５周年 《真儒の集い》 のご案内もアップしております。
→ http://jugaku.net/
