（こちらは、前のブログ記事の続きです。）
《 易（象） と 水 》
宇宙・世界のシンボル化された縮図としての八卦の象意〔しょうい〕を想う時、
殊に 水【坎☵／大成卦・重卦＝坎為水 ☵☵】 と
そのペア（陰陽逆の関係）としての 火【離☲／大成卦・重卦＝離為火 ☲☲】 には、
先哲の深い叡智〔えいち〕と感性を想います。
「易」は、“変化”の意であり“変化の学”です。
その変化するものの代表的象〔しょう／かたち〕が水です。
科学（理科）的にも、物質の三態としての“水の三態”
（液体＝水／固体＝氷／気体＝水蒸気 ｃｆ．四態・・・プラズマ ）は、
身近な事例です。
横山大観の名作に、壮大な水の循環を描いた「生々流転〔せいせいるてん〕」があります。
水の滴〔しずく〕は川となり、大河となってやがて大海へ注ぎます。
水は変じて、霧〔きり〕・靄〔もや〕 ・・・ 雲となり、
雲は再び変じて雨となって地上に降り注ぎます。
氷（雹〔ひょう〕）や雪に変じることもあります。
地上に注がれたその水は再び流れ集まって川となります。
偉大にして悠游〔ゆうゆう〕たる循環、陰陽の変転変態です。
さて、太古からの易象をみてみますと。【坤☷】は、フラットな大地です。
“天”（＝全陽）に対する“地”ですから全陰です。
そのまん中（２本目）に陽があって、
流れる水＝川 を象〔かたど〕ったものが 【坎☵】・水です。
２陰の不動・静なる大地に対して、１陽を動的なものとして捉えています。
流れるものが【坎☵】・水であり、止まるものが【艮☶】・山 です。
また、【坎】の低き（陥穽〔かんせい〕）の意をもって捉えてもいます。
ところで、私は易学的に柔軟な発想、並行思考を紹介する意味で、
次のように動機づけて講じることにしています。
【坎】を表わしている算木３本☵をヨコ（＝９０°回転）にして、
「なんの文字にみえますか？」と問いかけています。
イメージから「水」の文字に見えませんか？
タテ３本から「川」の文字にみえませんか？！
そして、古代においては、「水」は同時に「川」も意味しましたと解説を加えます。
── ちなみに、【火＝離☲】を講じる場合は、【坎☵】を裏返して（陰陽を逆転して）示し、
「天（＝空）にある（赤い）太陽に見えませんか？
（ただし、天の色は中国では黒なので黒い“陽”は青・水色でイメージして下さい）」
と問いかけます。
【離為火】を講じる場合は、小成卦【離☲】と【離☲】（上卦と下卦）をヨコに並べ【☲☲】、
「両目、眼鏡〔メガネ〕（＝明知・よく見える・明るいの象意）に見えませんか？」
と語りかけて、易学的思考・発想のとっかかり（アプローチ）としています。
それはさておき。
【坤/地 ☷】が静的・モノ・固物であったのに対して、
【乾/天 ☰】“陽”は“動的”なものであると同時に“精”なるものでもあります。
精神・精髄などの“精”で、本体・エキスの意です。
人体では、（脊椎動物の）骨であり、頭脳であり、心臓です。
「私は、“水”の人ですので ・・・」 と、よく少しばかりの得意を持って話を始めます。
それは、（水＝坎の人が）一白水性であり、移動性の星であり、知的であり、
（お茶漬けのようにサラっとした性格であり、）
法律（家）・教師の職を表わしたりする、
ということの話し始めとして用いています。
が、しかし、真意はそれらのみではなく、“水が徳である”ということ、
水の人は“人徳”があるということが言いたかったのです。
このことを、以下、易象で語ってみましょう。
水（川）は、自然への視点です。
が、ここで人間へ視点を移してみましょう。
そうすると・・・
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