（こちらは、前のブログ記事の続きです。）
儒学の開祖・孔子は、『論語』で
「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。」 （雍也第６－２３） ／
「子、 川上〔せんじょう／かわのほとり〕に在りて曰く、逝〔ゆ〕く者は斯〔か〕くの如きか。
昼夜を舎〔お/や・めず/す・てず〕かず。」 （子罕第９－１７） と述べています。
孔子を“私淑〔ししゅく〕”した孟子は、孔子の水礼賛を次のように解しています。
■「徐子〔じょし〕曰く、仲尼亟〔しばしば〕水を称して曰く、
水なる哉〔かな〕、水なる哉と。何をか水に取れるや、と。
孟子曰く、／＊原泉混混として、昼夜を舎〔お/や・めず/す・てず〕かず。
科〔あな／＝穴〕に盈〔み〕ちて而〔しか〕る後に進〔すす〕み、四海に放〔いた／＝至〕る。
本〔もと〕有る者は是の如し。是れ之れを取れるのみ。／
苟〔いやし〕くも本無しと為さば、七八月の間〔かん〕、雨集まりて、
溝澮〔こうかい〕皆盈〔み〕つるも、其の涸るるや、立ちて待つ可〔べ〕きなり。
故に声聞情〔じつ／＝実〕に過ぐるは、君子之を恥づ、と。」 （離婁章句下）
◇＊「水源のある水は、コンコンと湧き出して、昼も夜も休むことはありません。
そうして、流れてゆく途中に、窪んだ所があれば
それをいっぱいに満たしてから、更に流れ進んで行き、
ついに四方〔よも〕の海に辿り着くのです。
すべて、本〔もと／本源〕のあるものは、
このように流れ続け決して尽きることはないのです。
（水の）この点を孔子は、賞賛されたのです。」
このように、孟子は孔子を理解し、
水・水の流れを、智の流れて尽きないものとして捉えています。
水に対する、儒学の有力一般的な見解でしょう。 注６）
尤〔もっと〕も、私は孔子の水・水の流れを次のように解しています。
孔子は水を“楽しみ”としたのであって、好みとしたり愛したりはしていません。
── 深くしみじみと味わうとでもいった情趣の様に思います。
また、孔子川上の感嘆も、（孟子なら流れて尽きないものと感じてぴったりですが）
孔子の老齢や孤独・不遇を考え合わせると、
“無常”流転への悲哀〔かな〕しい晩年の悟りのように感じます。
不思議と、西洋の大賢人レオナルド・ダ・ビンチの手記の文言：
「君が手にふるる水は過ぎし水の最期のものにして、来るべき水の最初のものである。
現在という時もまたかくのごとし。」と、
その達観・晩年の境地、相通じるものがあるように想います。
注６）
孟子は人の“性”を水に象〔かたど〕り（“人の性は水のごとし”）、
己〔おの〕が根本思想である“性善（説）”を決定づけるものとしています。
すなわち、告子〔こくし〕との人の性をめぐる論争がそれです。
告子は、人の本性は渦巻いて流れる水のようなもので、
流れる方向が決まっていないので、東へでも西へでも流れて往〔ゆ〕きます。
それと同じように、人の本性というものも、
始めから善悪（善不善）の区別があるわけではないのです。と主張しました。
それに対して孟子は、次のように反論しています。
■「水は信〔まこと〕に東西を分つことなきも、上下を分つことなからんや。
人の性の善なるは、猶〔なお〕水の下〔ひく〕きに就くがごとし。
人 善ならざることあるなく、水 下らざることあるなし。 」
◇「確かに水には、東に流れるか西に流れるかの方向を決めることはできません。
が、しかし、高い方に流れるか低い方に流れるかの方向が
決められないということがありましょうか、そんなことはないでしょう。
人の本性がもともと善であるというのは、
恰〔あたか〕も水が必ず低い方へと流れて往くのと同じようなものです。
ですから、人の本性には、誰でもみな悪（不善）であるものはなく、
水は低い方に流れて往かないものはないのです。」
そして、更に反論を加えます。
水は、水面を手で打てば跳ねて額〔ひたい〕より高く上がったり、
せき止められて山の頂〔いただ〕きまで逆流したりすることはあります。
が、どうしてそれが水の本性であるといえましょうか。
外力がそうさせただけなのです。
ですから、人が時に悪（不善）を成すのも、それは決して人の本性ではなく、
（利害損得や金品財物といった）外からの影響力に因〔よ〕るのです。
（『孟子』・告子章句上２）／（『孟子』・小林勝人訳注・岩波文庫 参照）
《 老子 と 「水」 》
水の象〔しょう／かたち〕は、黄老思想の要〔かなめ〕です。
「上善若水〔じょうぜんじゃくすい：上善は水の若し〕」 （『老子』・第８章）と、
水を無為自然、最高の徳（≒道）の象としているのです（“不争の徳”）。
『老子』・第７８章にも
「天下に水より柔弱〔じゅうじゃく〕なるは莫〔な〕し。
而〔しか〕も堅強を攻むる者、之に能〔よ〕く勝〔まさ〕るなし。」とあり（“柔弱の徳”）、
第６６章にも「江海の能く百谷〔ひゃっこく〕の王たる所以〔ゆえん〕の者は、
其の善く之に下〔くだ〕るを以て、故に能く百谷の王たり。」とあります・・・
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