謹賀丁酉年 〔謹んで丁酉年を賀します〕 その３
「鳥〔とり〕」のお話の結びに「鴻雁〔こうがん〕」について述べたいと想います。
「鴻雁」は、中国古典によく登場している鳥です。
例えば、秦末・陳勝の「燕雀安知鴻鵠之志哉」：
「燕雀〔えんじゃく〕いずくんぞ鴻鵠〔こうこく〕の志を知らんや」。
（『史記』・陳渉世家）
「燕」はツバメ「雀」はスズメ、「鴻」は大鳥「鵠」はコウノトリ
（あるいは鴻・鴻鵠で白鳥の意とも）。
小さな鳥＝小人物は、大きな鳥＝大人物の心を知り得ないという喩〔たと〕えです。
また、前漢の蘇武〔そぶ〕の故事から手紙・消息のことを
「雁書〔がんしょ〕」・「雁信」・「雁帠〔はく〕」・「雁の便り」・「雁のふみ」・
「雁の玉章〔たまづき〕」などといいます。
故事は漢代・武帝の時代。
バイカル湖あたりに囚われている消息を、雁の足に手紙を付けて運ばせ、
奇しくもこれを中国の皇帝が射落として知ったということです。
日本の古典の世界でも、「雁」は主要です。
『万葉集』で“雁”が詠〔よ〕まれている数は、
“ほととぎす”についで第２位といわれています。
平安女流文学・清少納言の『枕草子』に、
「まいて雁など連ねたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかし。」
（「春はあけぼの」）
とあるのは、よく知られていますね。
もう一方の渡り鳥「燕」についても付言しておきますと。
「燕」も、古くから人間の生活に密接に関わり適応して生きてきております。
日本最古の物語・『竹取物語』に、
「燕」が人家の軒下で営巣している光景が描写されています。
ところで、中国最古の書・『易経〔えききょう〕』は、
東洋源流思想の英知であり
儒学経書(“五経〔ごきょう〕”)の筆頭です。
私は、“東洋のバイブル”が『論語』なら、
『易経』は“東洋の奇（跡）書”と呼ぶに
相応〔ふさわ〕しいものであると考えております。
加えて『易経』は、古代におけるエンサイクロペディア〔百科事典〕であり、
万象の動植物が生き生きと登場しています。
その中で最も主たる動物（禽獣）が、「鴻雁」に他ならないのです。
以下にご紹介しておきたいと思います。
＊『易経』にみる鳥 ・・・ 鴻〔こう〕・雁〔かり/がん〕について
（ 『易経』の最も主たる禽獣・《鴻雁》 より抜粋再掲 ）
『易経』に中で最も主たる動物（禽獣）、代表する動物（禽獣）というのは
何だとお思いでしょうか？
『易経』は、【乾・坤】の“ 龍 ”（ドラゴン）に始まり
“既済・未済”の“ 狐 ”に終わっています。
が、これらではありません。
【乾☰】の象〔しょう/かたち〕、“陽”の権化〔ごんげ〕としての
想像上の動物（＝神獣）ですし、
“狐”は【坎☵】の象の動物というに過ぎません。
それは、「 鴻雁 〔こうがん/かり〕」です。
【風山漸 ☴☶】卦は鴻が飛びすすみゆく物語になっています。
原文に出てくる「鴻」とは雁」のことです。
【雷山小過 ☳☶】は、その卦象が「飛鳥」の形
（九三・九四が鳥の胴体で、上下の４陰が翼）です。
『易経』では、象を雁に取り、義を雁に仮ることは実に多いのです。
つまり、「鴻雁」のことをよく知らなければ
『易経』は、理解し難いということです。
では「鴻雁」 注１） が『易経』の最も主たる動物であるのは何故でしょうか？
それは、雁を「候鳥」とも書くように、“渡り鳥”だからに違いありません。
「鴻雁」と入れ替わりの“渡り鳥”
「燕〔つばめ・つばくらめ・つばくろ/玄鳥・げんちょう〕」 注２） も同様です。
「鴻雁」・「燕」は“陰陽＝寒暖・季節”に随って去来するもので、
易は陰陽・変化の学であるからにほかなりません。
「鴻雁」は、夏は白鳥などと同様にシベリア方面で過ごして繁殖し、
秋に北方から（冬鳥として）飛来して冬を過し、
春に再び北方へと帰って行きます。
燕と入れ代わりですね。
“七十二候”。
晩秋（１０月上旬） 「鴻雁来〔こうがんきたる〕」 注３）
中秋「玄鳥去〔げんちょう/つばくろさる〕」 、
晩春（４月上旬） 「鴻雁北〔こうがんかえる〕」・
「玄鳥至〔げんちょう/つばくろいたる〕」 、という季節があります。
「雁」・「雁渡る」は秋の季語、 「雁帰る」は春の季語です。
遥かな昔から中国・日本の人々は、この「鴻雁」の行き来に
情趣や季節の移り変わりを感じ、多くの文芸を育〔はぐく〕み
章〔あや〕なしてまいりました。
そして、この「鴻雁」の往来は、時月に随って、
行くも来るも一定、少しも誤ることがありません。
しかも、その群れをなし飛ぶ姿は列を整え順序正しく飛翔します。
この往来規律正しく、群れ飛ぶに秩序保っているところにこそ、
古来から注目され、 『易経』の最も主たる動物と位置付けられた
所以〔ゆえん〕のものがあるのではないでしょうか。
人間、殊〔こと〕に現代人には、大いに見習うべきものがあります！
注１）
「鴻」〔こう〕は“ひしくい”〔菱食〕ともよみ大型のものを、
「雁」〔かり／鴈・候鳥〕は鳴き声からでた“ガン”の異名で
大型のものをさすともいわれています。
「カモ目カモ科の水鳥の総称。大きさは、カモより大きく、白鳥より小さい。
日本では、マガン・カリガネ・ヒシクイなどが生息し・・・・・。
家禽はガチョウ〔鵞鳥〕とよばれる。」（by.Wikipedia 抜粋）
注２）
「玄」は“くろ”・“黒色”の意だからでしょうか？
「乙」・「乙鳥」で“つばめ”。「乙禽〔いっきん〕」。
注３）
「来」は、古文では「来〔く〕」と
カ行変格活用（こ／き／く／くる／くれ／こ〔よ〕）で読みます。
が、漢文では「来〔きた〕る」と四段活用（ら／り／る／る／れ／れ）で扱い、
カ変は使いません。
現在の日本では、殊〔こと〕に都市部においては、
雁の姿を見かけることはなくなりました。
トンビ〔とび・鳶〕すら見かけなくなり、
あだ花のごとくカラス〔烏・鴉〕ばかりが繁殖しています。
若い人は、鷲〔わし〕も鷹〔たか〕も鳶〔とび〕も区別がつきません。
都心部には、スズメ〔雀〕やツバメ〔燕〕ですら
そこを(人間が定住していない)過疎の地として認識し、繁殖していませんね。
『易経』が、最も主たる動物として、象でも義でも重んじた「鴻雁」は、
自然界から姿をけそうとしています。
そして、自然環境のことばかりではありません。
“中庸〔ちゅうよう〕”を欠き“衣食過ぎて、礼節を忘る” （髙根）
がごとき今の平成日本の社会です！
「鴻雁」（の象と義）は、忘れかけている徳です。
今時〔いま〕、礼節と道義を取り戻さねばならないということは、
「鴻雁」に象〔かたち〕どられた『易経』の“理”と“情”を
取り戻さねばならないということなのです。
《 干支の易学的観想 ／ 【火沢睽〔けい〕☲☱】・【天水訟☰☵】卦 》
次に（やや専門的になりますが）、十干・十二支の干支を
易の６４卦にあてはめて（相当させて）解釈・検討してみたいと思います・・・
★この続きは、次の記事に掲載いたします。
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